Рейнская долина, лето 1141 года. Сорокатрёхлетней настоятельнице маленькой общины на холме внезапно открывается то, что она потом назовёт «отражением Живого Света». «Свет, — напишет она, — настолько яркий, что заставляет меня дрожать». В этот день Хильдегарда берёт перо и начинает первую из своих книг. Через девять веков её слова о женском теле, о зеленеющей силе жизни, о цикле и травах читают заново — потому что современная медицина только сейчас учится говорить о женщине так, как эта монахиня говорила уже тогда.
Великая монахиня XII века
Святая Хильдегарда Бингенская (1098–1179) — одна из самых удивительных женщин в истории Европы. Немецкая бенедиктинская монахиня, аббатиса двух монастырей на Рейне, мистик, поэт, композитор, богослов, философ, целительница. Её называли «Рейнской сивиллой», и к ней за советом ехали папы, императоры и аббаты.
Она прожила 81 год — невероятный возраст для XII века — и всё это время писала. Три книги мистических видений. Два медицинских сочинения, одно из которых стало первой европейской книгой о женском теле. Семьдесят семь духовных песнопений. Первую известную Западу музыкальную драму. Четыреста писем. И отдельный, изобретённый ею язык из тысячи с лишним слов, назначение которого историки спорят до сих пор.
В 2012 году Папа Бенедикт XVI канонизировал её и провозгласил Учителем Церкви — высший титул, который Католическая Церковь когда-либо присваивала богослову. За всю её историю этого удостоились всего четыре женщины: сама Хильдегарда, Тереза Авильская, Екатерина Сиенская и Тереза из Лизьё.
Биография: десятина, Ютта, настоятельница
Хильдегарда родилась в 1098 году в семье знатных Боттенбах, в небольшом замке в долине Наэ. Она была десятым ребёнком — и, по средневековой традиции, десятину полагалось отдать Богу. Так, в восемь лет, её привели в монастырь на горе Дизибоденберг.
Там её принимает затворница Ютта Шпанхаймская — молодая аристократка, выбравшая жизнь в маленькой келье рядом с мужским монастырём. Ютта учит Хильдегарду читать Псалтырь на латыни, молиться и жить по уставу святого Бенедикта. Вокруг Ютты постепенно собираются другие женщины — так возникает маленькая женская община.
Хильдегарда с трёх лет видит то, что потом назовёт «видениями». «Свет, настолько яркий, что заставляет меня дрожать», — напишет она. Девочкой она боится рассказать об этом кому-либо и много лет молчит. Говорит только Ютте, и та молчит тоже.
В 1136 году Ютта умирает, и сёстры единодушно избирают Хильдегарду магистрой — настоятельницей общины. Ей тридцать восемь.
В 1141 году происходит её великое видение. Голос из Света говорит: «Пиши то, что видишь, и то, что слышишь». Хильдегарда начинает «Scivias» — главное своё мистическое сочинение. Она пишет десять лет, с помощью монаха-секретаря Фольмара, который записывает её латынь.
В 1147 году папа Евгений III, прочитав первые главы, подтверждает подлинность её видений. С этого момента её имя знает вся христианская Европа.
В 1150 году она основывает собственный монастырь на горе Рупертсберг у Рейна, позже — второй, в Айбингене. С 1159 по 1179 год — четыре проповеднических путешествия по Германии. Для женщины XII века это беспрецедентно: монахини не покидали стен, тем более не выходили проповедовать мужским общинам. Хильдегарда проповедует в соборах Трира, Кёльна, Майнца.
Она умирает 17 сентября 1179 года, в возрасте 81 года.
«Scivias» и три мистических сочинения
Три её мистических книги — это трилогия, которую она пишет 33 года, с 1141 по 1174:
«Scivias» («Познай пути», 1141–1151) — главное сочинение. Двадцать шесть видений, каждое из которых Хильдегарда сначала описывает словами, потом толкует, а художница её монастыря зарисовывает в красках. Это рассказ о сотворении, о падении, о пути души к Богу.
«Liber vitae meritorum» («Книга жизненных заслуг», 1158–1163) — о добродетелях и пороках, об ответственности души за прожитое.
«Liber divinorum operum» («Книга божественных деяний», 1163–1174) — о космосе, о человеке как микрокосме, о том, как устроен мир.
В этих книгах Хильдегарда говорит с миром через видения — но говорит она удивительно телесно. Её Бог — не абстракция. Её человек — не идея. Её мир — живой, зелёный, растущий, циклический.
«Physica» и «Causae et Curae» — две медицины
Параллельно с мистической трилогией Хильдегарда пишет два медицинских сочинения — и это, пожалуй, самое удивительное в её наследии.
«Physica» («Естественная история») — девять книг о природе: о травах, камнях, деревьях, рыбах, птицах, млекопитающих, рептилиях, металлах и элементах. Около двухсот трав, у каждой — применение, дозировка, способ приготовления. Это первая европейская естественная история, написанная женщиной.
«Causae et Curae» («Причины и лечение») — медицинский трактат, значительная часть которого посвящена женскому телу. Это первая европейская книга по женской медицине. Девятьсот лет назад Хильдегарда подробно описала то, что в большинстве медицинских текстов её эпохи либо отсутствовало, либо было искажено: цикл, беременность, роды, зачатие, меланхолию, гинекологические болезни.
Её источники удивительны. Она ссылается на античных авторов, но многое — явно из личного наблюдения. В монастыре жили десятки женщин разного возраста. Хильдегарда их знала. Она видела циклы, беременности послушниц, которые приходили из мира, пожилых сестёр, которых провожала. Как настоятельница, она отвечала за их здоровье. И это чувствуется в тексте: он написан женщиной, которая смотрела на женщин.
Что Хильдегарда знала о женском теле
Женский цикл она описывает точно: длительность, фазы, связь с луной, различия у разных женщин. В эпоху, когда учёные-мужчины писали о цикле как о «нечистоте» или вовсе молчали, монахиня даёт спокойное, детальное, уважительное описание.
Меланхолию (депрессию) она связывает с «чёрной жёлчью» в теории четырёх жидкостей — и, что интереснее, со временами года, с питанием, с цикличностью. Девятьсот лет спустя мы говорим о сезонном аффективном расстройстве и о циклически обусловленных перепадах настроения — ровно о том же.
Она пишет о травах для цикла — валериане, ромашке, фенхеле, мелиссе, хмеле. Многие из этих рекомендаций работают: современная фитотерапия подтверждает, что ромашка снимает спазмы, мелисса успокаивает, фенхель помогает пищеварению в предменструальной фазе.
И — что совсем необычно для христианского текста XII века — Хильдегарда пишет о женском оргазме. Без стыда, как часть виридитас, как часть живого в теле. Её описание — одно из самых ранних в европейской литературе. Она говорит об этом как о факте мироздания, не как о тайне и не как о соблазне.
О беременности и родах она пишет с точностью, которая возможна только из наблюдения. Вероятно, монахини помогали друг другу и крестьянкам из соседних деревень, и Хильдегарда присутствовала рядом.
Виридитас — зеленеющая сила
Чтобы понять Хильдегарду, нужно знать одно её слово. Оно — ключ ко всему, что она написала.
Viriditas — буквально «зеленеющесть», от латинского viridis — зелёный. Это сила, которая делает траву зелёной, дерево — цветущим, женщину — способной рождать, душу — способной любить и творить. Хильдегарда пишет: «Нет в творении ни одного существа, в котором не было бы виридитас».
В её картине мира виридитас — не метафора. Это одна и та же сила, которая проходит через растение весной, через цикл женщины, через вдохновение поэта и через само Божественное творение. Она едина, и она жива.
Что это значит для её медицины? Что женское тело — не механизм, который можно починить, когда он сломается. Это живая виридитас, которую нужно замечать, слышать и поддерживать. Болезнь, по Хильдегарде, — это не поломка. Это иссушение. Когда виридитас уходит, тело вянет. Когда возвращается — тело расцветает.
Через двенадцать лет работы с женщинами слово «виридитас» становится для меня самым точным. Оно описывает то, что видишь в сердце живого цикла, и то, что уходит, когда женщина долго живёт против себя.
Её музыка
Хильдегарда — композитор. И это не второстепенная её грань, а одна из главных.
«Symphonia Harmoniae Caelestium Revelationum» («Симфония гармонии небесных откровений») — её сборник из семидесяти семи духовных песнопений: антифонов, гимнов, респонсориев, секвенций. Мелодии широкие, парящие, с большим диапазоном — не похожие на строгий григорианский распев её эпохи. Это пение души, которая видела Свет.
«Ordo Virtutum» («Чин добродетелей») — восемьдесят две мелодии, объединённые в единое произведение. Это первая на Западе морализированная пьеса: Душа идёт между Добродетелями и Дьяволом, Добродетели поют, Дьявол — говорит прозой, потому что не умеет петь. Форма, которой до неё в Европе просто не было.
Её музыка исполняется и сегодня. Ансамбль Sequentia записал почти весь её корпус. Эти записи можно слушать — и слышать то, что слышала Хильдегарда девятьсот лет назад.
Lingua Ignota — свой язык
Отдельная удивительная вещь — Lingua Ignota, «Неизвестный язык». Хильдегарда создала словарь из 1011 слов и собственный алфавит из 23 букв. Это первый зафиксированный в истории искусственный язык.
Назначение его до конца неясно. Некоторые слова относятся к Богу, ангелам, людям, частям тела, растениям, болезням — то есть покрывают сферы её работы. Возможно, язык был для мистических медитаций или тайного общения внутри её общины. Возможно, это был язык, который ей «показался» в видении, как «Scivias».
Что бы это ни было — это свидетельство того, что мистический опыт у Хильдегарды был настолько полным, что ему понадобились собственные слова.
Переписка с великими
Из монастыря на Рупертсберге Хильдегарда переписывается с самыми влиятельными людьми Европы. Сохранилось более четырёхсот её писем.
Папа Евгений III просит её благословения. Бернард Клервосский — главный богослов цистерцианского ордена — пишет ей о её видениях. Император Фридрих I Барбаросса приезжает к ней лично, и она — не боится возражать императору, когда тот поддерживает антипап.
Епископы, аббаты, монахини из других орденов, миряне — все пишут Хильдегарде. Она отвечает: иногда резко, иногда нежно, всегда — своим голосом. Её письма — отдельная форма мистического богословия, адресованная конкретному человеку.
Канонизация и Учитель Церкви (2012)
Хильдегарду почитали как святую сразу после её смерти, но официальная канонизация долго не завершалась. Процесс открывался и закрывался несколько раз.
В 2012 году Папа Бенедикт XVI завершил канонизацию и, через несколько месяцев, провозгласил Хильдегарду Учителем Церкви (Doctor Ecclesiae). Этот титул означает: её богословие признано учением всеобщего значения.
Четыре женщины в этом звании за две тысячи лет: Тереза Авильская, Екатерина Сиенская, Тереза из Лизьё и Хильдегарда Бингенская. Из них Хильдегарда — единственная, кто одновременно был врачом, композитором и натуралистом.
Что применимо сегодня
Виридитас как внимание к живому в теле. Не «что я ем» и не «что у меня болит», а «что во мне живёт и растёт». Это иной тип внимания к себе — не контролирующий, а слушающий.
Циклическое мышление. Хильдегарда учит, что цикл женщины — часть большого циклического мира: лунного, сезонного, годового. Отслеживать свои фазы, учитывать время года, помнить, что сила растёт и отступает — это её способ видеть.
Травы Хильдегарды. Многие её рекомендации по сей день работают: валериана, ромашка, фенхель, мелисса, лаванда. Простые, доступные травы — но знание, какая из них для какой фазы, какая вечером, какая утром, — делает их настоящим инструментом.
Писать и записывать. Хильдегарда записывала всё: видения, мелодии, слова, травы, рецепты. Эта дисциплина её сохранила — и наследие, и голос. Запись — не отчёт о прожитом, а способ его увидеть.
Пение и музыка как молитва тела. Она не просто писала — она пела. Голос, выходящий из груди, — это телесная молитва. Она это знала и этим жила.
Три бережные практики
1. Чай Хильдегарды для цикла. Фенхель, ромашка, мелисса — в равных долях. Чайная ложка смеси на стакан, заваривать 10 минут. По стакану в день в первой фазе цикла, после менструации, когда тело восстанавливается. Это одна из её простых рекомендаций, и у неё — девятьсот лет практики.
2. Ежедневное наблюдение «виридитас». Одна строчка в блокноте вечером. Не «что я сделала», а «что сегодня во мне было живым, цветущим?». Это может быть разговор, минута у окна, вкус яблока, строчка музыки. Через месяц ты увидишь: твоя виридитас растёт в определённых местах, и ты их узнаешь.
3. Слушание музыки Хильдегарды. Найти записи ансамбля Sequentia или Anonymous 4 — у них есть альбомы с её песнопениями. Одна песнь в день, вечером, при неярком свете, с закрытыми глазами. Не разбирать слова, не следить за гармонией. Просто слушать, как Хильдегарда поёт девять веков спустя.
Если хочется идти глубже
Если то, что ты сейчас читаешь, отзывается в сердце — есть несколько мест, где этот путь продолжается.
Приглашаю тебя в Telegram-канал @melindaguide. Там я, Мелинда Бреза, пишу короткие заметки о женских мистиках, циклах, травах, музыке — всё то, что не умещается в статью. Это канал для родных душ, тех, кому близка эта частота.
Если хочется глубже войти в сам женский путь, есть курс «Алхимия женственности». Это работа с архетипами женственности, с голосом внутренней жрицы, с живыми слоями души. К курсу прилагается закрытый женский чат — пространство, где можно говорить и быть услышанной.
А если тебя тянет именно к тому, о чём писала Хильдегарда — к виридитас в теле, к циклу, к здоровью как к живой силе, — то это курс «Женское Здоровье». Здесь мы идём медленно и бережно — через цикл, через фазы, через внимание к живому в теле. За двенадцать лет практики с женщинами я видела, как возвращается виридитас, когда женщина перестаёт жить против себя.
Картина на обложке статьи — «Жрица Дельфийская» (Priestess of Delphi, 1891) британского художника Джона Кольера (John Collier, 1850–1934). Хранится в Художественной галерее Южной Австралии в Аделаиде. Пифия сидит на треножнике над трещиной в земле, из которой поднимаются священные пары; в руках у неё лавровая ветвь и чаша. 1200 лет пифии в Дельфах предсказывали судьбы царей и народов — древнейшая женская экстатическая традиция в западной культуре.
Заключение
Хильдегарда Бингенская говорит нам то, что современная медицина открывает заново: женское тело — не механизм, который чинят, когда он сломался. Это живая виридитас, которую можно слышать и поддерживать. Девятьсот лет назад монахиня у Рейна описывала цикл, травы, настроение, беременность так, как мы учимся говорить сегодня.
Главный её урок — не в рецептах и не в видениях. А в том, что знание о Боге и знание о женском теле у неё — одно знание. Между мистикой и медициной у Хильдегарды нет границы. Есть одна зеленеющая сила, которая проходит через траву, через женщину, через песню и через молитву. И научиться её слышать — путь, который и сегодня остаётся самым важным.
Частые вопросы
Хильдегарда — католическая святая, а я другой веры. Можно ли её читать?
Да. Хильдегарда писала как монахиня своей эпохи, но её наблюдения о женском теле, о травах, о циклах, о музыке — универсальны. Её читают сегодня женщины самых разных традиций: от православных и протестантов до буддисток и тех, кто вовсе не причисляет себя ни к какой религии. Её мистика — глубоко телесная и человечная.
Можно ли сегодня лечиться по её рецептам?
Общие травяные рекомендации Хильдегарды (ромашка, фенхель, мелисса, валериана, лаванда) безопасны и работают до сих пор — их используют в современной фитотерапии. Но при серьёзных заболеваниях её книги — не замена врача. Они — старшая мудрость, не рецептурный справочник.
Что такое виридитас простыми словами?
Это зеленеющая сила жизни. То же, что делает траву зелёной весной, делает женщину способной рождать и творить. Хильдегарда видела эту силу единой во всём живом. Для неё виридитас в растении и виридитас в душе — одно.
Где послушать её музыку?
Самые известные записи сделал ансамбль Sequentia — у них несколько альбомов Хильдегарды. Также рекомендую Anonymous 4 с их альбомом «11,000 Virgins». Эти записи легко найти на любых стриминговых сервисах.
Я чувствую, что мой цикл «уходит» — что мне делать прямо сейчас?
По Хильдегарде это и есть иссушение виридитас — и первое, что помогает, не аптека, а внимание. Начни с третьей из бережных практик: одна строчка в блокноте вечером, «что сегодня во мне было живым». Через месяц ты увидишь, где твоя сила ещё течёт, а где — пересохла. С этого места и идёт дальнейший путь. Если захочется идти глубже — курс «Женское Здоровье» построен именно вокруг этого вопроса.
На канале «Исцеляющие Медитации и Регрессия с Мелиндой» — медитации, регрессии и ченнелинги, которые помогают возвращаться к себе.
