Полдень в Самарии. Солнце стоит высоко, и в этот час к колодцу Иакова обычно не ходят — слишком жарко. Но одна женщина пришла именно сейчас, потому что в прохладные часы её встречали взгляды и шёпот других женщин города. У неё за плечами была история, о которой говорили. Пять мужей. И тот, с кем она жила теперь, не был ей мужем. Она подняла ведро — и увидела, что у колодца сидит Путник. Иудей. По её меркам — враг. Он посмотрел на неё и сказал: «Дай Мне пить». С этой фразы началась одна из самых глубоких бесед в Евангелии и одна из самых важных женских историй в христианстве.
Евангельская женщина с пятью мужьями
Её историю рассказывает евангелист Иоанн — в четвёртой главе своего Евангелия. Это редкий по подробности текст: Христос ведёт долгий, живой, личный диалог — и ведёт его не с учеником, не с книжником, не с римским сотником, а с женщиной. С самарянкой. С женщиной, у которой за плечами пять замужеств и нынешние отношения, которые Он мягко, но прямо назовёт «не браком».
В Евангелии её имя не названо. Но Церковь сохранила его в своём предании — Фотиния. По-гречески это слово значит «светлая», от «фос» — свет. Та самая женщина, которая пришла к колодцу в самый яркий полуденный час, та, которую сторонились за её историю, оказалась названа Светлой — именно Церковью, именно после встречи со Христом.
За двенадцать лет работы с женщинами я видела много раз одно и то же: женщины с трудной любовной историей часто живут с ощущением, что их имя как будто запятнано. Что оно сложилось не так, как «у людей». И история Фотинии — очень громкий ответ на это ощущение. Её имя сохранилось. Её имя — Светлая.
Исторический контекст: иудеи и самаряне
Чтобы понять глубину этой встречи, нужно знать, кто такие были самаряне и почему евангельская фраза «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин. 4:9) — не случайная деталь, а напряжение, в котором живёт весь диалог.
Раскол между иудеями и самарянами уходит в глубь веков — больше чем на семь столетий до Христа. После разделения царства Соломона на Северное (Израиль) и Южное (Иудею) северное царство в VIII веке до Рождества Христова было завоёвано ассирийцами. Часть народа увели в плен, на их место переселили язычников из других земель. Оставшиеся израильтяне смешались с ними, и постепенно образовалась отдельная народность — самаряне. Они признавали только Пятикнижие Моисея, строили свой храм на горе Гаризим, по-своему служили Богу. Для иудеев они были отступниками, полуязычниками, людьми не чистой веры.
Иудеи не садились с ними за один стол, не пили из их сосудов, не входили в их дома. Назвать иудея самарянином было оскорблением — так, кстати, во время спора называли и Самого Христа Его противники (Ин. 8:48). И вот этот Иудей, этот Учитель, останавливается у чужого колодца и просит пить у самарянки — то есть делает сразу три вещи, которые не положены: заговаривает с чужой женщиной, в чужой земле, прося воды из её сосуда.
Колодец Иакова как место встречи
Место, где это произошло, существует до сих пор. Колодец Иакова находится рядом с древним городом Сихем — сейчас это Наблус на территории Палестины. По преданию, этот колодец выкопал ещё патриарх Иаков, купив здесь участок земли (Быт. 33:19). Паломники приходят к нему уже две тысячи лет. Сегодня над колодцем стоит храм, принадлежащий Иерусалимскому Патриархату, и внутри можно спуститься вниз и зачерпнуть воды — той самой, которая и во времена Христа давала жизнь путникам в этой каменистой земле.
Представьте географию. Христос шёл из Иудеи в Галилею. Короткий путь — через Самарию, но большинство благочестивых иудеев обходили её стороной, делая крюк через долину Иордана. Христос пошёл напрямую. Евангелист пишет: «Надлежало же Ему проходить через Самарию» (Ин. 4:4). Это «надлежало» — не про географию. Это про то, что у Него была назначенная встреча. С одной женщиной. У одного колодца. В один полдень.
Диалог: как Христос говорит с женщиной
Диалог у колодца — это маленькое чудо тонкости. Христос не начинает с обличения её жизни. Он не начинает даже с проповеди. Он начинает с просьбы: «Дай Мне пить». То есть ставит Себя в позицию нуждающегося — Он просит, а она в этот момент может дать. Это уважение. Это достоинство. Это как если бы Бог сказал женщине, которую все осуждают: ты можешь дать Мне то, что Мне нужно.
Она удивлена и спорит: «Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» И тогда Он говорит фразу, которая переворачивает разговор: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „дай Мне пить“, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Она понимает буквально — какую воду? У Тебя и ведра нет, а колодец глубок. И это удивительно: она не уходит, она продолжает разговаривать. Она хочет понять.
Он объясняет: вода из этого колодца напоит временно, снова будет жажда. А вода, которую Он даст, станет внутри человека источником, текущим в жизнь вечную. Это образ, за которым позднее отцы Церкви увидят благодать Святого Духа. Женщина говорит: «Господин! дай мне этой воды». Пока ещё она понимает буквально — но что-то в ней уже тянется.
И тогда Христос поворачивает разговор к её жизни. «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». Она отвечает коротко и правдиво: «У меня нет мужа». И Он говорит: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».
Удивительно, что происходит здесь. Он знает про неё всё — и говорит об этом без осуждения, без «как ты могла», без «постыдись». Он просто называет правду. И она — не оправдывается. Не плачет, не убегает, не защищается. Она признаёт: «Вижу, что Ты пророк». И задаёт Ему самый серьёзный вопрос, который только могла задать самарянка иудейскому Учителю: где правильно поклоняться Богу — на горе Гаризим, как учили её отцы, или в Иерусалиме, как учат иудеи?
И тогда — редчайший момент во всём Евангелии — Христос открывает ей, что Он Мессия. Она говорит: «Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё». И Он отвечает: «Это Я, Который говорю с тобою». Это одно из первых мест в Евангелии, где Он прямо и публично называет Себя Христом. Не ученикам в узком кругу, не книжникам в споре — а самарянке у колодца. Женщине с пятью мужьями.
«Фотиния» — светлая, имя сохранила Церковь
Что она сделала дальше? Оставила свой водонос у колодца — то есть забыла, зачем пришла. И побежала в город. И стала рассказывать всем встречным: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?» Многие самаряне поверили в Него по слову женщины — так пишет евангелист. И потом пришли и просили Его побыть у них, и Он остался на два дня, и уверовали ещё больше, уже сами слушая Его.
Женщина, у которой было пять мужей, стала первой самарянской проповедницей. Первой, кто привёл свой народ ко Христу. Церковь поэтому называет её равноапостольной — равной апостолам. И имя её, которого нет в Евангелии, предание сохранило: Фотиния. Светлая.
Проповедь, Нерон, мученичество
Дальше её история известна по церковному преданию. После сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы Фотиния крестилась от самих апостолов. У неё были сыновья — Виктор и Иосий — которые тоже стали христианами и впоследствии мучениками. У неё были сёстры: Анатолия, Фото, Фотис, Параскева и Кириакия — все пять приняли веру и прославлены Церковью как святые. У Фотинии было пять мужей — и пять сестёр во Христе рядом с ней.
Она проповедовала в Карфагене, в Северной Африке. Около 66 года, когда гонения на христиан усилились, Фотиния вместе с сыном Иосием переехала в Рим. Император Нерон уже начал открытое преследование Церкви: при нём пострадали апостолы Пётр и Павел.
Нерон узнал о Фотинии и о её семье. Предание говорит, что он пробовал сначала склонить её лаской — обещал почёт, пытался соблазнить, принуждал к идолопоклонству. Фотиния не отреклась. Её мучили долго, искусно, безжалостно; с ней вместе страдали её сыновья и сёстры. По преданию, в самом конце её сбросили в сухой колодец, где она и предала душу Богу. Женщина, которая встретила Христа у колодца Иакова, окончила земной путь у другого колодца — уже как мученица и равноапостольная.
Иконография
На иконах Фотинию чаще всего пишут у колодца. В одной руке у неё сосуд — тот самый, с которым она пришла за водой. Иногда она протягивает его Христу. На иконах с мученическим изображением в её руке крест — знак исповедания и страдания за Христа. Цвета обычно тёплые: красные и золотые одежды, свет над головой. Иногда рядом с ней пишут сцену разговора у колодца — Христос сидит, она стоит и слушает.
Есть особый тип изображения — «Беседа Христа с самарянкой». Это очень человеческая икона: двое, колодец, разговор. Нет пышного фона, нет толпы. Просто встреча. И на такую икону хорошо смотреть именно женщине, у которой был долгий непростой путь: смотри, вот Он, вот ты, вот разговор.
Для чего молятся святой Фотинии
Традиция церковной молитвы к Фотинии складывалась постепенно, но круг прошений, с которыми к ней идут, устоялся:
— О женщинах с трудным брачным прошлым — несколько браков, разводы, разрушенные отношения. Это её особая тема: она сама прошла через пять замужеств, и Христос не отверг её.
— О тех, кто стыдится своей истории. Фотиния не оправдывалась и не стыдилась — она просто согласилась с правдой. Её история учит, что путь к свету лежит через признание правды, а не через её прятание.
— О тех, кто думает «уже поздно начать жизнь заново». Фотиния встретила Христа взрослой женщиной с длинной биографией. И после этого прожила ещё большую жизнь — проповедницы и мученицы.
— О тех, кто ищет истины о Боге после долгих блужданий. Самарянка была в неправильной вере — но жажда правды в ней была живой. Христос пришёл именно к такой жажде.
— О проповедниках и миссионерах. Она — первая проповедница среди самарян; её называют равноапостольной.
— О сёстрах и об их защите. У неё самой было пять сестёр, прославленных как святые; к ней обращаются о сестринских отношениях.
Полная молитва святой равноапостольной Фотинии Самаряныне
О, святая равноапостольная мученице Фотиние! Ты, яже у кладязя Иаковля беседовала еси с Господем нашим Иисусом Христом и прияла еси от Него воду живу, зовомую благодать Святаго Духа! Молися о нас, грешных рабах Божиих (имена), да и мы сподобимся прияти воду сию живу, да напоимся ея во оставление грехов наших и да сотворим плоды покаяния на вечную жизнь. Моли Того, Иже тебя, самарянку, не отринул, но принял и преобразил, да и нас не отринет Он, грешных и недостойных, но помилует и спасёт, в Царствии Своём помянет и сподобит нас быть с тобою в вечном блаженстве, славяще Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
Тропарь и кондак
Тропарь, глас 4:
Светом Божественным просветившися, Фотино всеблаженная, Жизни Воде напаявшися от Христа Спасителя, напоила еси жаждущия и Христа Проповедника многим предпоставила еси, с нимиже, всехвальная мученице, Христу Богу молися даровати нам велию милость.
Кондак, глас 8:
Благочестно, Фотино всечестная, со Христом подвизавшаяся, воду благочестия ты напоила еси и мучения венец ныне достойно носящая, молися с небесных сил.
Короткая молитва для женщины со сложной любовной историей
Эта молитва родилась из простой нужды — чтобы было, что произнести, когда внутри тяжело, стыдно и не хочется открывать длинные тексты. Короткая, живая, личная:
Святая равноапостольная Фотиние, ты встретила Христа у колодца и Он не стыдил тебя. Укрепи и меня, грешную рабу Божию (имя). Да найду я воду живую, да не стыжусь моего прошлого и да проповедую милость Божию делами своими. Аминь.
Эту молитву хорошо читать утром или вечером, когда ум ещё спокоен, у окна или перед иконой. Можно читать её вслух, тихо — Фотиния была женщиной слов, она понимает слова.
Как молиться и когда
День памяти святой Фотинии — 2 апреля (20 марта по старому стилю). В этот день к ней особенно хорошо обращаться — служится литургия, вспоминается её житие.
Если у тебя тяжёлое любовное прошлое и ты входишь в период нового начала — короткую молитву Фотинии можно читать ежедневно месяц. Не как заклинание, не как технику — а как разговор. Каждый вечер по несколько минут.
Есть и ещё одно очень церковное время, связанное с ней: пятая неделя после Пасхи называется Неделей о самаряныне. В эту неделю на воскресной Литургии читается именно это Евангелие — четвёртая глава от Иоанна. Приди в этот день в храм, если можешь. Это день, когда вся Церковь вспоминает ту женщину у колодца.
Если ты в периоде нового начала после расставания или развода — Фотиния твоя заступница. И не как «та, что устроит нового мужа», а как та, что знает, что такое начать жить заново после долгой истории.
Паломничество — отдельная мечта. К колодцу Иакова в Наблусе и сейчас приходят. Это реальное место Евангельской встречи. Побывать там хоть раз в жизни — редкое счастье.
Типичные ошибки
Молиться только о том, чтобы Господь послал нового мужа. Это может случиться — и это хорошо. Но главное в истории Фотинии не новый брак. Главное — её встреча с Христом, её встреча с правдой о себе, её встреча с собой настоящей. Если молиться только о «новом муже» — есть риск промахнуться мимо того, что ей на самом деле подарил Христос.
Стыдиться прошлого перед Богом. Фотиния не стыдилась. Христос не стыдил её. Стыд чаще всего приходит от людей, от культуры, от шёпота соседок у колодца. Перед Богом нужна не постыжённость, а правда. Правда — это и есть то, что позволяет Ему тебя исцелить.
Думать, что «пять мужей» — это буквальное число для всех. У Фотинии было пять мужей, и в её культуре это была катастрофа. У тебя может быть меньше, больше, другая конфигурация — разводы, долгие отношения без брака, одна тяжёлая история. Главное не арифметика, а принцип: Христос приходит именно к той, у которой за плечами такая история.
Пропускать Исповедь. Фотиния через встречу с Христом очистилась от прошлого. Это и есть Исповедь в полноте. Если ты молишься Фотинии, но Исповедь откладываешь — ты как бы пытаешься пить из колодца, не опуская туда ведро. Исповедь — это и есть опущенное ведро.
Три бережные практики
1. Исповедь полная. Если ты никогда не исповедовалась или долго не исповедовалась — найди священника, которому доверяешь. Поговори сначала коротко, посмотри на человека. И потом, уже на Исповеди, расскажи ВСЮ историю один раз. Не частями, не выборочно — всю. Это самое близкое, что сейчас есть к той «воде живой», которую пила Фотиния у колодца. После такой Исповеди в душе становится просторно, как после долгой уборки в доме, где давно не открывали окна.
2. Короткая молитва Фотинии каждый день. В периоде нового начала — ежедневно, минимум месяц. Один раз в день, вечером. Утром можно, но вечером лучше: именно вечером приходит тяжесть за день, и именно тогда её тихо встречает святая.
3. Чтение Евангелия от Иоанна глава 4 — вслух, медленно. Один раз в неделю. Это диалог, в котором каждое слово работает. Читать лучше в тишине, без фоновой музыки, одна. Можно сесть у окна. Можно зажечь свечу. Если слёзы — пусть будут, это естественная реакция на правду этого текста. За двенадцать лет работы с женщинами я видела, как медленное домашнее чтение этой главы меняет внутреннее состояние лучше, чем многие другие практики.
Если хочется идти глубже
Если тема «встречи с собой после долгой истории» откликается, у меня есть несколько пространств, где эта работа ведётся дальше. Первое — это мой Telegram-канал @melindaguide. Там я регулярно пишу о женских судьбах в христианской традиции, о святых-заступницах, о тихой молитве и о том, как возвращаться к себе после трудных глав жизни. Канал бесплатный, без суеты и без обещаний чудес — просто живая переписка со мной.
Второе — мой курс «Алхимия Женственности» с закрытым чатом поддержки. Это длинный, вдумчивый путь, в котором мы работаем с темой женского достоинства, с внутренним стыдом, с историей своих отношений — так, чтобы не отвергая прошлое, идти вперёд. В курсе много места именно для женщин с непростой биографией, и в чате ты не одна.
Третье — курс «Завершение кармических отношений». Если за плечами одна или несколько историй, которые до сих пор держат — не отпустили, болят, возвращаются во сне, — этот курс специально про такое. Он помогает по-настоящему попрощаться, вернуть себе силу и выйти из повторяющихся сценариев. Многие женщины приходят на него именно в периоде, который Фотиния прошла у колодца, — в момент готовности начать заново.
Картина на обложке статьи — «Сон Иакова» (Jacobs Dream, или Jacobs Ladder, ок. 1805) британского мистика Уильяма Блейка (William Blake, 1757–1827). Хранится в Британском музее. Иаков, спящий в пустыне, видит во сне лестницу, по которой спускаются и восходят ангелы (Книга Бытия, 28:12). Образ связи неба и земли, перехода и неотступной молитвы, которая держит эту лестницу между мирами.
Заключение
История Фотинии — тихая и очень громкая одновременно. Тихая, потому что всё начинается с одного разговора в полдень у старого колодца. Громкая, потому что эта встреча изменила целый город, а потом Карфаген, а потом Рим — и дошла до нас, двадцать веков спустя, как весть одной конкретной женщине с одной конкретной непростой историей. Весть о том, что Христос не отвернулся от самарянки с пятью мужьями, а именно ей, первой, открыл Себя как Мессия.
Если ты читаешь это и в сердце отзывается — значит, это слово обращено к тебе. Фотиния знает, что такое долгая история. Она знает, что такое стыд соседок и шёпот за спиной. И она знает, что такое встретить Христа, оставить водонос и побежать рассказывать другим. Пусть её имя — Светлая — станет тихим напоминанием: прошлое не приговор, никогда не поздно, и имя твоё перед Богом не запятнано, оно знает Его.
Частые вопросы
Можно ли молиться святой Фотинии, если я не воцерковлённая и редко бываю в храме?
Да, можно. Молитва к святой — это не экзамен на церковность, это разговор. Начинать можно с короткой молитвы, которая приведена выше. Со временем, если захочется глубже, появится и желание прийти в храм, и желание поисповедоваться. Это естественный путь, не нужно его торопить.
У меня было не пять мужей, а один тяжёлый развод (или одни долгие болезненные отношения). Фотиния всё равно моя святая?
Да, безусловно. Арифметика не важна. Важен принцип: за плечами у тебя история, в которой любовь не сложилась так, как ты хотела. Фотиния — святая всех таких историй, не только буквально «пятикратных».
Когда у Фотинии день памяти?
2 апреля по новому стилю (20 марта по старому). В этот день к ней особенно хорошо обращаться. Ещё одно особое время — пятая неделя после Пасхи, Неделя о самаряныне, когда на Литургии читается именно её Евангелие.
Нужно ли читать молитву обязательно на церковнославянском языке?
Полная молитва и тропарь с кондаком даны на церковнославянском, потому что так они сложились в церковной традиции. Но Фотиния слышит и короткую молитву на простом русском — она дана выше. Если церковнославянский трудно читать — читай русскую, Бог не оценивает тебя по языку.
Если мне стыдно рассказывать свою историю на Исповеди — что делать?
Это нормальный, человеческий страх, и его знают почти все, кто идёт на серьёзную Исповедь. Можно подойти к священнику заранее не на саму Исповедь, а на разговор — объяснить, что хочется исповедоваться, но страшно. Хороший священник встретит тебя так, как Христос встретил Фотинию: без удивления, без осуждения, с уважением. И помни: Фотиния не оправдывалась и не прятала правду. Это и дало ей встречу.
На канале «Исцеляющие Медитации и Регрессия с Мелиндой» — медитации, регрессии и ченнелинги, которые помогают возвращаться к себе.
